Denken – Urkraft des Seins

Das unerkannte Denken

Dem heutigen Menschen ist das Denken weitestgehend unbekannt. Man weiß, daß man Gedanken hat, doch das Denken selbst erlebt man gewöhnlich nicht. Wir haben ein Erkennen, wir begreifen etwas, wissen aber nicht, wie es dazu kommt, wir bemerken nicht, was da geschieht. Die aus der Wissenschaft stammende Idee, daß es das Gehirn des Menschen sei, welches die Gedanken produzieren würde ähnlich einem Computer, ist eine schlecht durchdachte Theorie. Fakt ist, daß der heutige Mensch das Denken nicht bemerkt. Was man meint zu bemerken, ist das sogenannte Nachdenken, welches aber nur ein Wiederholen und Kombinieren von Erinnertem, von bereits Gedachtem, ist. Und selbst beim Nachdenken bemerkt man wiederum nur die Gedanken und Vorstellungen, das sind aber die Resultate. Der Vorgang des Denkens tritt nicht in Erscheinung. Er verläuft außerhalb unseres Bewußtseins, damit wir durch die Vorgänge nicht irritiert, nicht abgelenkt werden.

Entwicklung durch Beobachtung des Denkens

Nun ergibt sich aber aus der geistigen Forschung, daß die gesunde Weiterentwicklung heute erforderlich macht, das menschliche Erkennen zu beobachten, zu erforschen, zu erkennen. Es sollten heute nicht mehr vordringlich die äußere Welt und der menschliche Körper erforscht werden, sondern das Wahrnehmen, Denken, Empfinden, Fühlen und Wollen. Wie erkennt der Mensch? Worauf basiert das Handeln bzw. Verhalten? Wie ist das Verhältnis zwischen Körper, Seele und Geist? Solcher Art Themen müßten heute die zentralen Fragen sowohl der Forschung, als auch jedes einzelnen Menschen sein. Doch dem stehen diverse unzutreffende Vorstellungen unserer Kultur im Weg. Wem es gelingt, sein Denken wirklich zu beobachten, der bemerkt: Es entsteht nicht im Kopf sondern waltet in den Objekten der Wahrnehmung.

Die mißverstandene Wahrnehmung

Das größte dieser Hindernisse besteht darin, daß allgemein angenommen wird, man würde allein durch Wahrnehmung Kenntnis von der Welt bzw. sich selbst erhalten. Man glaubt, man richte seinen Blick z. B. auf einen Baum und wisse durch diese Augenwahrnehmung allein, daß man einen Baum vor sich habe. Das ist ganz und gar nicht der Fall. Zwar ist die Wahrnehmung ein unverzichtbarer Bestandteil der menschlichen Erkenntnis, doch sie allein kann kein Erkennen oder Verstehen vermitteln. Daß wir erkennen, was wir wahrnehmen, ist nur möglich durch unser, die Sinnesreize erklärendes Denken. Jedem Sinnesreiz fügt das Denken den zu diesem gehörenden Gedanken hinzu. Das Auge kann wohl sehen, aber nicht erkennen. Das Ohr kann hören, aber nicht verstehen. Erkennen, verstehen, begreifen kann ganz allein das Denken. Die über die Sinne vermittelte Wahrnehmung ist daher der Auslöser und Lenker des Denkens, welches die Wahrnehmungen mit den zu ihnen gehörenden Gedanken durchsetzt und dadurch erst die Erkenntnis herstellt. Würden wir das Denken einstellen können, so würden wir nicht wissen, was wir sehen oder hören, ja, nicht einmal daß wir etwas hören oder sehen würden wir wissen. Jedes auch noch so geringe Erkennen, Begreifen, Wissen, Bemerken ist allein vermittelt durch das Denken.

Ein Computer kann nicht denken!

Die Idee nun, daß unser Gehirn Gedanken erzeugen würde, ist eine Folge des Materialismus. Wenn man den Menschen auf das Materielle reduziert, hat man freilich keine Wahl. Denn natürlich ist der Kopf mit dem Denken verbunden. Und gewiß finden im Gehirn Prozesse statt, die mit dem Denken zusammenhängen. Die Wissenschaft des Geistes erkennt aber, daß Denken kein materieller oder energetischer Vorgang ist, sondern ein geistiger. Tatsächlich aber glauben heute Hirnforscher, daß Gedanken „digitale Informationen“ seien, ähnlich jenen, welche ein Computer speichern kann. Dies ist ein tragischer Irrtum, der doch wenigstens einigen hätte auffallen müssen. Denn eine genauere Beobachtung macht deutlich, daß ein Computer weder denken noch Gedanken speichern kann. Ja, er kann nicht einmal rechnen, obwohl man ihn kühn einen „Rechner“ nennt. Er kann nur Befehle auszuführen, die keinerlei Intelligenz vom ihm erfordern. Denken muß der Mensch und zwar sowohl der, der den Computer programmiert als auch der, welcher die Resultate dieser „Rechenkünste“ zur Kenntnis nimmt. Daß der Computer etwas „ausrechnet“, liegt nicht an seiner nicht vorhandenen Denkfähigkeit, sondern an der Denkfähigkeit des Programmierers und des Anwenders. Und wenn das System ein Resultat auswirft, z. B. 816, dann weiß der Computer nichts davon. Er ist völlig tot, denkt nicht, weiß nichts. Und würde nicht ein Mensch je dieses Resultat anschauen und DENKEN, dann wüßte es niemand. Erst der Anwender, der diese Rechnung dem System aufgegeben hat, macht das tote Resultat „816“ zu einem Gedanken. Er sagt beispielsweise: Mit Mehrwertsteuer kostet die Ware 816,00 Euro. Der Computer weiß das nicht, er weiß nichts, gar nichts. Zu diesem Resultat kann man auch ohne geistige Wissenschaft gelangen.

Gedanken enthalten den rein geistigen Sinn

Mit dem Gehirn ist es nun ebenso. Weder denkt es, noch weiß es etwas. Es dient vorwiegend der Abbildung und Aufzeichnung der Resultate des Denkens und des Wahrnehmens. Das Denken selbst ist eben ein geistiger Vorgang und kann niemals physisch sein oder werden. Auch wenn es überall Ausnahmen und Sonderfälle gibt, so muß klar sein, daß die Gedanken zum Inhalt jeweils einen ganz bestimmten Sinn-Zusammenhang haben. Wenn ich den Gedanken bzw. Begriff eines Stuhles untersuche, dann zeigt sich, daß dieser Begriff das Verhältnis beschreibt, in welchem der Stuhl zur Welt steht, aber das ist gleichzeitig die Idee des Stuhles. Er ist ein von Menschen für Menschen geschaffenes Gestell, das zu den mobilen Einrichtungsgegenständen, zu den Möbeln, gehört. Er besteht in einer erhobenen Sitzfläche zur Entlastung der Beine und einer Lehne zur Entlastung des Rückgrates unter Beibehaltung der aufrechten Wirbelsäule und der vollen Bewegungsfreiheit des Oberkörpers. Die Haltung mit welcher man den Körper durch einen Stuhl entlastet wird als „sitzen“ bezeichnet. Man sitzt auf einem Stuhl und an einem Tisch zur Ausführung einer großen Zahl von Tätigkeiten, bei denen der untere Leib nicht benötigt wird.

Das Wort als Name des Gedankens

Dies alles beschreibt den Sinn des Stuhles und zeigt damit dessen Verhältnis zum Menschen und zur Welt. Ein solcher Sinn aber, ist rein geistig und kann niemals selbst im Physischen erscheinen außer durch den Stuhl. Außerhalb des Stuhles kann der Sinn nur geistig existieren als Gedanke, als Idee, als Wesen. Seine physische Verwirklichung ist der Stuhl. Der Mensch kann durch seinen eigenen Geist den geistigen Sinn der Welterscheinungen erfassen. Geist kann nur durch Geist erfaßt werden vermittels der geistigen Fähigkeit/Tätigkeit des Denkens. Gewiß kann man die Gedanken in Worte fassen, aber Worte sind keine Gedanken und enthalten keinerlei Sinn. Sie sind lediglich Zeichen oder Namen für Gedanken, für den Sinn. Sie weisen den Leser an, einen ganz bestimmten Gedanken zu denken. Die Worte kann man aufzeichnen, die Gedanken nicht. Schreibe ich das Wort „Stuhl“ auf ein Blatt Papier oder einen Monitor, so ist in dem Wort nicht der Sinn enthalten, sondern das Wort ist bloß ein Name für den Sinn, auf welchen das Wort „Stuhl“ hinweist. Den Gedanken muß der lesende Mensch denken und dem Wort hinzufügen, was ihm gelingen wird, solange er der jeweiligen Sprache mächtig ist.

Wahrnehmung und Gedanke ergeben zusammen Erkenntnis

Schaut nun der Mensch einen Stuhl an, so prägt er seinem Gehirn das Bild ein. Gleichzeitig empfängt der Geist des Menschen aus dem Geistigen des wahrgenommenen Stuhles den Gedanken und verbindet diesen mit der Wahrnehmung und erkennt den Stuhl. Denn Bild und Gedanke ergeben zusammen erst die Erkenntnis „Stuhl“. Indem der Mensch den Stuhl erkennt, ist er in Kenntnis von dessen Sinn. Er kann den Stuhl benutzen. Ein Mensch, der keinen Stuhl kennt, würde zunächst nicht wissen, was er mit demselben anfangen solle. Er sieht zwar einen Gegenstand, dessen Sinn aber erfaßt er erst, wenn er den Gebrauch beobachtet oder erklärt bekommt. Das Gehirn dient bei all dem als eine Art Spiegel oder Bildschirm, auf dem die Resultate des Wahrnehmens und Denkens bzw. des Erkennens erscheinen. Außerdem dient es als eine Art Kurzzeitgedächtnis. Man kann das Wahrgenommene und Gedachte – also das Erkannte – immer wieder anschauen, ohne die sämtlichen Operationen wiederholen zu müssen durch die man das Objekt erkannt hat. Schaut man es aber über drei Tage nicht mehr an, so hat der Stoffwechsel die Einprägung in die Nervenmasse des Gehirns ausgebessert und damit unkenntlich gemacht. Jetzt tritt das Langzeitgedächtnis in Kraft, welches wiederum außerhalb des Gehirns im Seelisch-Vitalen des Menschen liegt.

Gedanken sind objektiv

Die Erkenntnis aber, daß Gedanken nicht vom Gehirn produziert werden, hat weitreichende Folgen, denn unter dieser Voraussetzung verlieren die Gedanken ihren angenommenen subjektiven Charakter. Die Philosophie und die Psychologie gehen vorwiegend davon aus, daß alles menschliche Denken subjektiv – weil selbstgemacht – sei. Tatsache aber ist, daß die Gedanken ja eine Art Abbild des im Objekt wirkenden Geistes sind. Die Erinnerungen, die mit dem ersten Erkennen eines Objektes in mir auftauchen sind subjektive Gedanken, das erst Erkennen aber kommt vom Objekt. Das muß auch so sein, denn wie sollte sonst ein Mensch je neue Ideen aufnehmen können, wenn er sie auf seinem Gedächtnis kombinieren müßte? Und wer künstlerisch arbeitet, kann immer wieder deutlich erleben, daß die Ideen von außen kommen. Wer wirklich intuitiv zu denken versteht, weiß: Die Gedanken sind in der Welt, aber der Mensch kann sich für sie empfänglich machen. Dann hat er Einfälle, Ideen, Intuitionen. Es teilen sich ihm Gedanken mit, die von den Objekten ausgehen, die also objektiv sind.

Das wahre Denken ist schöpferisch

Die zuletzt beschriebene Form des Denkens, das Schöpferische, Kreative, hat eine vollkommen andere Qualität als die gewöhnlichen Erinnerungs-Gedanken. Das schöpferische Denken erfreut, beflügelt, kräftigt und gesundet, ja, es begeistert. Das gewöhnliche Denken dagegen ermüdet, erschöpft, baut ab und ernüchtert den Menschen.

Leider ist es eine unangenehme Tatsache, daß unsere Kultur das neue, schöpferische Denken nicht aufkommen lassen will. Sie versucht uns im Verstand, in einer bereits veralteten Denk-Form festzuhalten. Und sie versucht sogar dieses eher passive Denken mehr und mehr zu erleichtern durch diverse technische Einrichtungen. Gerade die Bild- und Ton-gestützten Medien lassen das Denken passiver und passiver werden. Aber das führt den Menschen nur immer tiefer in die Dekadenz.

Eine gesunde, aufstrebende Entwicklung kann nur aus dem selbständigen, schöpferischen und wahrheitsfähigen Denken hervorgehen. Dieses kann geübt werden, indem man das Geistige in der Welt entdeckt und anzuerkennen lernt.

Schulung des Denkens durch Begriffsbildung

Die Wissenschaft des Geistes legt nahe, durch eine Schulung, wie sie auch hier angeboten wird, das Denken zu entwickeln und sich mit den Forschungsresultaten der Geisteswissenschaft zu beschäftigen. Das Ziel dabei ist nicht einfach eine erweiterte Bildung, sondern eine Veredelung des ganzen Menschen, der erst durch eine solche Aufwärtsentwicklung in die Lage kommt, seine Aufgabe in dieser Welt zu erkennen und zu verwirklichen.Eine solche Schulung des Denkens finden Sie auf dieser Website unter dem Stichwort „Schulung“. Kurse und Seminar sind auch unter www.denkschule-hamburg.de zu finden.

Denken als Schaffenskraft des Geistes

Wenn aber Gedanken nicht Erzeugnisse des menschlichen Kopfes sind, sondern von Objekten ausgehen können, was ist dann das Denken in der Welt? Das Denken ist die Schaffenskraft des Geistes. Denn jeder Welterscheinung liegt ein geistiges Ideen-Wesen zugrunde, ein Geist! Dieser Geist ist Idee, Ursache, Plan und Kraftzentrum zugleich. Von ihm geht die Schaffens- oder Erzeugungskraft aus, welche die jeweilige Welterscheinung schafft und erhält und diese Kraft ist das Denken. So verhält es sich zumindest bei den natürlichen Erscheinungen und Wesen.

Der Geist „Veilchen“ schafft Veilchen und nur er weiß wie. Vom Zentral-Geist aller Veilchen geht die Kraft aus, die dafür sorgt, daß Veilchen wachsen und gedeihen. Auch wenn zahlreiche andere Wesen und Kräfte an diesen Prozessen beteiligt sind, das Schaffenszentrum, das Willenszentrum ist die wesenhafte Idee der Veilchen, der Geist der Veilchen, der in jedem Exemplar tätig ist. Dies gilt im Prinzip für alle natürlichen Welterscheinungen. Die menschengeschaffenen Ideen sind gesondert zu betrachten. Diese Schaffenskraft, dieser Werdewille, Erzeugungswille, der die physische oder auch die seelische Erscheinungsform hervorruft, ist das eigentliche Denken.

Das menschliche Denken ist demgegenüber zunächst einmal unsere Teilnahme an diesem Denken und die Eingliederung dessen in das eigene Weltbild. Wenn wir z. B. auf einen Menschen zugehen, so sehen wir seine Gestalt, aber Gleichzeitig schalten wir uns mit unserem Geist ein in das Schaffen seines Geistes und erfassen diesen Schaffen, dieses Denken, und wissen dadurch: Dieser Geist schafft an einem Menschen. Wir denken: Diese Gestalt ist ein Mensch – freilich ohne uns das in dieser Weise vorzusagen. Mit diesem Gedanken: Das ist ein Mensch, tritt aber auch die Erinnerung auf und wir erkennen vielleicht, daß wir diesen Menschen kennen, wir erkennen ihn als einen guten Freund etc. Und zwar tritt die Erinnerung ziemlich schnell – gewissermaßen augenblicklich – auf, so daß man den Eindruck gewinnen kann, man würde überhaupt nur aus der Erinnerung heraus denken. Das ist aber nicht der Fall. Das erste Denken geht immer vom Objekt aus, solange eine Wahrnehmung das auslösende Moment war. Beim Nachdenken oder Phantasie-Vorstellen geht man dagegen vom Erinnerten aus, kann aber auch auf diesem Wege zu neuen Gedanken kommen.

Schulung des Neuen Denkens

Eine besondere Schulung des Denkens besteht nun darin, daß man übt, bestimmte Objekte intensiv zu beobachten bei vollkommener Enthaltung des erinnerten Wissens. Man verbietet sich, Gedanken zu dem Objekt aus dem Gedächtnis ins Bewußtsein zu stellen, man nimmt allein auf, was aus dem Objekt zu erfahren ist. Auf diese Weise hebt man das Denken auf eine höhere Stufe. Man bestimmt die Objekte nicht mehr aus dem Wissen, sondern die Objekte bestimmen den fragenden Menschen, sie sagen ihm, wer sie sind.

Das ist gewiß ein hohes Ziel. Hier soll zunächst nur dargestellt werden, was das Denken für den Menschen ist, damit künftig mehr Menschen das Denken richtig verstehen und nicht länger den üblichen Irrtum verstärken. Denn was die Welt am allerdringendsten braucht, sind wahre Gedanken. Denn, wie gesagt: Gedanken sind schaffende Kräfte. Wahre Gedanken schaffen Erkenntnis, Gelingen, Freunde und Gesundheit sowie sinnvolle Einrichtungen. Unwahre Gedanken schaffen Irrtum, Täuschung, Ärger, Krankheit, Zerstörung und soziales Chaos. Näheres zur Wirkung der Wahrheit finden Sie in meinem neuen Buch „Wahrheit heilt!“.